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개항기 때, 해인사 완허의 제자로 평신에게 선교를 배운 승려. # 개설 속성은 봉산이씨(鳳山李氏). 호는 경산(擎山). 아버지는 봉철(奉喆)이며, 어머니는 밀양박씨(密陽朴氏)이다. # 생애 14세에 출가하여 해인사 완허 장섭(翫虛仗涉)의 제자가 되었으며, 평신(平信)에게 선교(禪敎)를 배웠다. 신심이 남달리 빼어났으며, 선행을 베풀기를 좋아하여 부모로부터 물려받은 유산을 보시하여 합천군 가야면에 무릉교(武陵橋)를 놓도록 하였고, 토지는 해인사에 헌납하여 불전향공답(佛前香供畓)으로 사용하게 하였다. 현재 해인사에 무릉교를 ...

경식구민(境識俱泯)이란 마음의 경계와 마음까지 모두 잊는다는 뜻으로, 마음이 일으키는 번뇌와 마음 밖의 세계에 대한 오해와 무지가 사라진 상태를 의미하는 불교 교리이다. 경식구민은 진제삼장이 역출한 『전식론』에 나오는 개념으로, 9식설의 구도에서는 아말라식에 해당하며 삼성설의 구도 안에서는 원성실성에 해당한다.

조선후기 송광사(松廣寺)의 내원선원에서 선교를 지도한 승려. # 개설 선승. 성은 이씨(李氏), 호는 자하(自下). 전라도 낭주(朗州 : 지금의 전라남도 영암) 출신. 아버지는 공대(孔大) 어머니는 나씨(羅氏)이다. # 생애 어려서부터 심성이 온화하여 부모에 효도함이 지극하였고, 희로의 감정을 얼굴에 내색하지 않았다고 한다. 14세 때 향리에 있는 달마산 미황사(美黃寺)로 입산하였다. 승려가 된 뒤 선재동자(善財童子)의 고사를 흠모하여 명산을 찾아 수도하였으며, 성담(性潭)에게 법을 묻고, 해송(海松)의 문하에서도 ...

조선 후기의 승려, 관식의 시가와 산문을 엮어 1804년에 간행한 시문집. # 편찬/발간 경위 1804년경에 간행되었다. 권두에는 목만중(睦萬中)·유숙지(柳肅之)의 서(序)와 목만중의 경암대사영찬(鏡巖大師影贊)이 있고, 권말에는 제자 팔관(八關)의 행장과 이재기(李在璣)의 발문이 있다. # 서지적 사항 3권 1책. 목판본. 동국대학교 도서관에 있다. # 내용 권상에는 오언절구·칠언절구·고시 등의 시가 수록되어 있고, 권중에는 서(書), 권하에는 기가 있다. 잡저·소·한화록(閑話錄)·문답이 권하에 수록되어 있지만, 일단 ...

조선시대 때, 태능으로부터 선법을 계승한 승려. # 개설 선승(禪僧). 호는 해운(海運). 경열은 법명이다. # 생애 및 활동사항 생애는 거의 알려지지 않고 있다. 다만, 1607년(선조 40) 청련 원철(靑蓮圓徹)이 해남 대둔사(大芚寺)에서 대회(大會)를 열었을 때 소요 태능(逍遙太能)이 참석하였는데, 이때 그의 나이 28세로 태능으로부터 선법(禪法)을 이어받았다고 한다. 경열은 태능의 법맥을 이었고 호를 해운(海運)이라 하였다. 해운은 붕(鵬)새가 남쪽 바다로 옮겨간다는 의미이며, 이는 유유히 소요(逍遙)한다는 ...

일제강점기 통도사(通度寺) 혜봉의 제자로 정혜사 만공의 법맥을 계승한 승려. # 개설 본관은 순천(順天). 성은 박씨(朴氏), 호는 고봉(古峰). 경욱은 법명이다. 대구의 목골마을에서 태어났다. # 생애 및 활동사항 어려서 부모에게 사서삼경을 배우고, 18세에 혼인하였으나 19세에 방랑길에 올랐다. 방랑 도중 일하(一河)의 인도를 받아 통도사로 가서 1911년혜봉(慧峰)의 제자가 되었다. 그 뒤 상주 남장사(南長寺)로 옮겨 은사에게서 사미계(沙彌戒)와 구족계(具足戒)를 받은 뒤, 전라도 석금산으로 옮겨서 정진하였다. 1 ...

일제강점기 때, 조선불교선교양종교무원 교정을 역임한 승려. # 개설 강백(講伯)·사경사(寫經師). 성은 김씨(金氏). 경운은 법명이다. 경상남도 웅천(熊川)에서 태어나 17세에 출가하여, 구례군연곡사(鷰谷寺)환월(幻月)의 제자가 되었다. # 생애 및 활동사항 전라남도 승주 선암사(仙巖寺)의 대승강원(大乘講院)에서 불경을 공부하였으며, 뒤에는 직접 강의를 담당하여 선암사를 당대 강학의 중심지로 만들었다. 순천의 환산정(喚山亭)을 매입하여 새로운 포교당을 설립하고 포교사업에 힘을 기울였다. 1910년 서울에서 중앙포교당이 ...

남북국시대 때, 태조의 왕사를 역임한 승려. # 내용 선승. 중국 조동종의 도응으로부터 선풍을 이어받았다. 성은 장씨(張氏). 본관은 남양(南陽). 15세에 출가하여 훈종(訓宗)의 제자가 되었고, 영종(靈宗)으로부터 구족계(具足戒)를 받았다. 888년(진성여왕 1) 조공사(朝貢使)를 따라 당나라에 건너가 도응(道膺)으로부터 법요(法要)를 배워 그의 법인(法印)을 전해받았다. 당시 중국에서는 그와 형미(逈微) · 여엄(麗嚴) · 이엄(利嚴)을 해동의 사무외대사(四無畏大師)라 칭하였다고 한다. 908년(효공왕 11)에 귀 ...

수행 시 단계의 절차를 거치지 않고, 본래면목을 터득하여 바로 부처의 경지에 오르게 하는 법문을 가리키는 불교용어. 법문. # 내용 고려 중기의 지눌(知訥)이 최초로 이 이론을 정립하였다. 지눌은 『간화결의론(看話決疑論)』을 지어서 일체의 언어와 문자, 이론과 사유를 초월해서 화두(話頭)를 잡아 활구(活句)로 증입(證入)할 것을 주장하였다. 『법집별행록절요(法集別行錄節要)』에서는 “말을 여의고 지해(知解：알음알이)를 잊는 경절문의 방편을 인증하여 참선하는 자만이 해탈할 수 있다.”는 경절문사상을 천명하였다. 또한, 경절문을 ...

고려 후기에, 삼중대사를 역임한 승려. # 내용 경조(景照)의 출신 배경에 관해서는 전하지 않는다. 고려 무신 집권기 때 유가업 승려로서 활동하였으며, 승계(僧階)는 삼중대사(三重大師)에까지 올랐다. 자(字)는 공공(空空)이며 경조는 법명이다. 성격이 얽매이지 않아 늘 소년과 어울려 다녔으며, 시에 능해 시승(詩僧)으로도 널리 알려졌다. 불도(佛道)에 조예가 깊어 법왕이라 불렸다. 그의 명성을 들은 송나라 선종 고승 조파(祖播)가 사신 구양백호(歐陽伯虎)의 편을 이용하여 반죽(斑竹)으로 만든 지팡이 한 개와 까맣게 옻칠한 바리때 ...

일제강점기 때, 명정학교 교장, 중앙불교전문학교 교장서리 등을 역임한 승려. # 내용 속성은 김해김씨(金海金氏), 호는 영담(暎潭), 경주는 법명이다. 부산 동래 출신. 아버지는 만룡(萬龍), 어머니는 김복래(金福來)이다. 1908년 출가하여 범어사에서 용곡(龍谷)을 은사로 사미계(沙彌戒)를 받았으며, 같은해 오성월(吳惺月)에게서 구족계(具足戒)를 받았다. 1911년 범어사 명정학교(明正學校)에서 사집과(四集科)를 이수하고, 이듬해 보습과(補習科)를 마쳤으며, 1915년 서울휘문의숙(徽文義塾)을 졸업한 뒤 명정학교의 교원으로 ...

감은사는 경상북도 경주시 양북면에 있는 사찰로, 남북국시대 통일신라의 제31대 신문왕이 창건하였다. 682년(신문왕 2)에 신문왕이 부왕 문무왕의 뜻을 이어 창건하였으며, 남북국시대 통일신라의 성전사원으로 기능하였다. 현재는 동서 삼층 석탑이 남아 있다.

경상북도 경주시에 있었던 삼국시대 신라의 제29대 무열왕 이전에 창건된 것으로 추정되는 사찰. # 내용 정확한 창건연대는 미상이나 원효(元曉)가 머물렀던 절로서, 무열왕 이전에 창건된 것으로 추정된다. 《삼국유사》에 의하면 원효가 이곳에 살 때, 경주 만선북리(萬善北里)에 살고 있던 사복(蛇福)이 찾아와서 “그대와 내가 옛날 경(經)을 싣고 다니던 암소가 죽었으니 함께 가서 장사지내자.”라고 하여 예를 갖추고 장례를 지냈다. 그 때 원효가 “나지를 말지어다, 그 죽음이 괴롭도다. 죽지 말지어다, 그 태어남이 괴롭도다.”라 ...

경상북도 경주시 산내면에 있는 삼국시대 신라의 도암이 창건한 것으로 전하는 암자. # 내용 경상북도 경주시 산내면 우라리 석두산(石頭山)에 있는데, 현재는 산 이름을 따서 석두암(石頭庵)이라고 부르고 있다. 대한불교조계종 제11교구 본사인 불국사의 말사이다. 신라 내물왕 30년(385)에 도암(道庵)이 창건했다고 전한다. 미추왕 때(263년)에 신라에 불교가 들어온 초전설에 근거하면 타당성이 있다. 하지만 법흥왕 때(527) 신라에 불교를 공인한 기록에 의거하면 신빙성이 없다. 경순왕 2년(928)에 월봉(月峰)이 중창하고, 고 ...

경주시 문무대왕면 호암리 기림사의 비로자나불상 복장에서 수습된 복장유물. # 개설 이 복장 전적은 11세기에서 17세기 사이에 제작된 사경과 목판본으로 구성되어 있다. 이들은 첩장본(帖藏本) · 호접장본(蝴蝶裝本) · 포배장본(包背裝本) · 선장본(線裝本) 등 책의 형태를 다양하게 갖추고 있어 지금까지 알려진 단일 불상에서 유출된 전적으로는 양과 질이 가장 뛰어난 것이다. 이 가운데 낱장 등 결실이 많은 사경(5종)과 17세기에 간행된 목판본(5종)은 문화재(현, 국가유산) 지정에서 제외되었지만, 희귀한 자료의 판본이 많아 형태 ...

경상북도 경주시 현곡면에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 대각이 창건한 사찰. # 역사적 변천 9세기 초인 809년(헌덕왕 원년)에 승려 대각(大覺)에 의해 창건되어 국운 창달을 기원했다고 전해진다.그러나 현존하는 오층석탑이 만들어진 시기가 7세기 말부터 8세기로 추정되고 있어 나원사(羅原寺)의 개창도 좀 더 앞당겨볼 수 있다. 사찰과 관련한 자세한 내력은 전하지 않는다. # 내용 경상북도 경주시에 있는 사원으로 1975년에 복원되었다. 1962년 국보로 지정된 ‘경주나원리오층석탑(慶州羅原里五層石塔)’의 존재와 ‘나원리(羅 ...

경주남산은 경상북도 경주시에 있는 불교 유적과 관련된 산이다. 금오산이라고도 하며, 북쪽 금오산과 남쪽 고위산 사이의 산들과 계곡 전체를 통칭해서 남산이라 한다. 금오산 정상의 높이는 466m, 남북의 길이는 약 8㎞, 동서의 너비는 약 4㎞이다. 『삼국유사』에 의하면, 이곳에서 모임을 갖고 나랏일을 의논하면 반드시 성공했다고 하여 남산에 얽힌 전설과 영험의 사례가 풍부하고 다양하다. 박혁거세가 태어난 곳이 남산 기슭의 나정이며, 불교가 공인된 528년(법흥왕 15) 이후 남산은 부처님이 상주하는 신령스러운 산으로 존숭되어 왔다.

경상북도 경주시에 있었던 삼국시대 신라 시기의 사찰. # 내용 삼랑사지(三郎寺址) 남쪽에 있었다. 창건연대 및 역사·폐사연대 등은 자세하지 않으나, 신라 신문왕 때의 국사였던 경흥(憬興)이 병이 들었을 때 11면관음의 화신이 여승의 모습으로 삼랑사(三郞寺)에 나타나서 열한가지 모습으로 춤을 추어 경흥의 병을 낫게 하였는데, 그 여승이 사라진 곳이 남항사였다고 한다. 이곳에는 11가지 보살의 모습을 그린 여승의 그림이 남아 있었다고 한다. 현재 이곳에는 석불입상 1구가 남아 있다. 광배는 갖추고 있으나 얼굴은 파손되어 알아볼 ...

경상북도 경주시에 있었던 남북국시대 통일신라의 제31대 신문왕 당시 창건된 것으로 추정되는 사찰. # 내용 담엄사(曇嚴寺)라고도 한다. 신라시대 전불칠처가람(前佛七處伽藍) 가운데 일곱 번째에 해당하는 서청전(壻請田)에 있었던 사찰로 창건연대는 신문왕 때로 추정된다. 서청전은 ‘사위 맞아들인 밭’이라는 뜻을 지닌다. 위치는 『삼국사기』·『삼국유사』 등의 기록에 의해 지금의 오릉(五陵) 남쪽으로 비정된다. 그 뒤 이 절은 고려 중기까지 7대사찰의 하나로서 중시되어 오다가 차차 퇴락하여 조선시대에 이르러 폐사가 되었다. 사지에 ...

경상북도 경주시에 있었던 삼국시대 신라의 승려 생의가 주석한 사찰. # 내용 신라 선덕여왕(善德女王) 때 승려 생의(生義)가 주석했다고 한다. 일연(一然)의 『삼국유사(三國遺事)』 ‘생의사 석미륵(生義寺石彌勒)’조에 도중사(道中寺)에 관한 기록이 전한다. 생의가 도중사에 살고 있었는데, 어느 날 꿈에 한 스님이 그를 데리고 남산(南山)에 올라가서 풀을 묶어 표시하게 하고, 산의 남쪽 골짜기에 와서 말하기를, “내가 이곳에 묻혀 있으니 스님께서 파내어 고개 위에 편히 묻어 주시오.”라고 하였다. 꿈에서 깨자 그는 친구와 함께 표시 ...